Mientras para los votantes de una Derecha Social y moderna anticapitalista, alejada de los viejos estereotipos de los partidos conservadores esta huérfana.
1. El término derecha política tiene muchas connotaciones e ideas conflictivas en la actualidad, estando asociado a posiciones liberales (en contexto económico y democrático), capitalistas, conservadoras o religiosas.
2."La creencia de la derecha tiene ser capitalista y liberal y contrario a la justicia social es un error muy común".
3. La creencia tan común en el error de que el uso de la palabra "Justicia Social" es un termino y una palabra socialista y que por lo tanto es exclusiva de la izquierda es mentira.
El primer que puso en voga la palabra Justicia Social y no solo la puso en boga de todos sino que la uso fue el cristiano Taparelli, considerado uno de los fundadores de la doctrina Social de la Iglesia, basó sus ideas en una renovación del pensamiento tomista y consideró que la justicia social era una noción diferente tanto de las nociones de justicia conmutativa como de la justicia distributiva, que caracterizan al pensamiento aristotélico-tomista. Varias décadas después, a finales del siglo XIX, el término "justicia social" (social justice) vuelve a usarse en Inglaterra, por parte de los socialistas fabianos. La expresión ya aparece en los famosos Fabian Essays in Socialism (Ensayos fabianos sobre el socialismo), publicados en 1889. En el socialismo fabiano, la justicia social desempeña el papel de finalidad ética por excelencia, para guiar la evolución social mediante cambios no revolucionarios hacia un sistema de socialdemocracia.
4. La derecha anticapitalista contra la USURA por el salario digno, Justo precio.
En el Nuevo Testamento, Jesucristo mismo ordena “prestar sin esperar nada a cambio” (Lc 6, 34-35).
Una posición especial en la cuestión de la Usura y el Interés se revela en la posición de San Alfonso María de Ligorio (Doctor de la Iglesia, 1696-1787), autor prolífico en tratados sobre Teología Moral, canonizado por el papa Pío IX en 1873. Él fue uno de los pensadores católicos que más profundamente atacó las raíces de la “Usura”, concibiéndola como “Préstamo a Interés” y forma de infringir el derecho de propiedad, al ser el interés un mecanismo de expropiación de la propiedad privada, extensible hoy sin lugar a dudas - ante la realidad que nos abruma- a la Propiedad Pública y a los Recursos del Estado.
La derecha antiliberal basándose en La DSI Doctrina Social de la Iglesia sostiene como ejes conductores de su concepción económica el Justo Precio, el Salario digno y la condena del Préstamo a Interés, lo cual se encuentra en las antípodas de la doctrina liberal económica, que sustenta en el beneficio individual el desarrollo económico, considerando a la mano de obra como una mercadería sujeta al juego de la oferta y la demanda (negando la necesidad de un salario digno para el asalariado, la preeminencia del bien común y la equidad como fundamento de la justicia social) y la libertad irrestricta de los préstamos a interés y del capital financiero, que separado de la economía real o física deriva en un esquema económico contra Naturam.
En la carta encíclica QUADRAGESIMO ANNO (15 de mayo de 1931), el papa PÍO XI criticaba no sólo la acumulación de las riquezas, “sino que también se acumula una descomunal y tiránica potencia económica en manos de unos pocos, que la mayor parte de las veces no son dueños, sino sólo custodios y administradores de una riqueza en depósito, que ellos manejan a su voluntad y arbitrio”.
En su Carta Apostólica OPEROSAM DIEM (1º de diciembre de 1996), el Papa Juan Pablo II critica el abuso de las riquezas, denuncia las desigualdades y los atropellos con que unos pocos ricos explotan para su beneficio las situaciones de pobreza y carestía, y condena a los que fingen ayudar por caridad y dan en préstamo con una gravosísima usura.
El mismo Papa afirmó que una conciencia recta no debe prestar dinero con usura, ya que ésta es “un delito que también en nuestros días es una infame realidad, capaz de estrangular la vida de muchas personas…” (Audiencia General del 4 de febrero del 2004).
El enfoque religioso en la condena al Préstamo a Interés (Usura) tiene un sentido trascendente, pero también en la praxis cotidiana de la vida cristiana que, en conjunción con los principios del Justo Precio y Salario Justo o Digno, constituye el basamento principal que sustenta el principal eje de ideas de la Economía Cristiana.
5. La derecha contra la explotación
La explotación laboral es pecado mortal.
El Santo Padre advierte sobre estas "verdaderas sanguijuelas" que "viven de la sangre de la gente que hacen esclavos del trabajo".
6. Una derecha anticentralista
Salvo casos raros como Francia y poco más, porque España tiene un centro-derecha centralista, cuando el centralismo es el culmen de la concentración del poder que tiene su exponenente en el comunismo (soviético o chino), y sin embargo las derechas normalmente apuestan por la descentralización y la autosuficiencia fiscal y política de los estados En cambio ya sean los peperos AES o las distintas falanges se les llena la boca hablando de la "solidaridad interregional", un discurso que cada vez que lo oigo parece estar hablando la pasionaria o lenin, con la solidaridad entre trabajadores/regiones llamale H. Es tan sumamente surrealista este discurso nacional-comunista que da la risa.
Lo repetiré las veces que haga falta: desde NUEVA DERECHA no somos independentistas. Creemos en el proyecto común de España, pero para que ese proyecto sea viable es imprescindible que se acepte y se valore las distintas Identidades que componen España.
Más grave aún es que esa extrema derecha centralista niegue incluso la existencia de Carpetania como pueblo. La caverna mediática de la extrema derecha jacobina, se ha quitado la careta a la hora de comentar nuestra presentación de la delegación de Nueva Derecha en la Carpetania y su defensa. Es curioso que estos mismos medios que denuncian el Tratado de Utrecht de 1713 y reivindican la devolución de Gibraltar a España –cosa que nosotros también apoyamos- y jamás hayan dicho lo mismo sobre los territorios catalanes perdidos por España en el Tratado de los Pirineos de 1639; pero ya se sabe los catalanes, Canarios, carpetanos, Cantabros y Leoneses somos pueblos de segunda categoría en este Estado. Porque, seré claro, esa extrema derecha Castellano-española que nos odia y nos insulta permanentemente pretende que los Nueva Derecha y los Carpetanos renunciemos a nuestra personalidad y a nuestros símbolos, pero los carpetanos somos un pueblo milenario, orgulloso de nuestra historia y de nuestra personalidad, y nunca lo vamos a hacer.
No era difícil de predecir. Que tras el órdago soberanista catalán iba a servir para recentralizar España. Para provocar en el conjunto de la opinión pública española un aumento de las posiciones radicalmente opuestas. Así lo certifica el último barómetro del CIS: crece notablemente el número de españoles partidarios de derogar el vigente sistema autonómico. La postura recentralizadora, que en 2015 defendía sólo un 9% de la población, alcanza hoy un apoyo cercano al 21% de la misma. No se trata, por tanto, de arrimar el ascua a sardina ninguna, sino de constatar que los sentimientos mutan tan rapidamente que no lo creo, o la utilización que los procesos, son aprovechados por la coyuntura recentralizadora con una única intención forzar a re-centralización. Abierta la caja de Pandora, y a rió revuelto ganancia de pescadores
